Росія може сформулювати нову ідеологію для планети

5


Зараз та сама тимчасова смуга, коли омертвелость старих ідеологічних концептів вже очевидна, а нові тільки в процесі зачаття, та й не факт, що це зачаття відбудеться.
На думку Володимира Путіна, висловлену в інтерв’ю британській пресі, ліберальна ідеологія застаріла. Президент вважає, що лібералізм скомпрометований, еліти відірвалися від грунту і втратили кореневу зв’язок з народом, що викликало зростання антиистеблишментных настроїв у світі.
Назвати яку-небудь ідею застаріла – не проблема. Проблема – назвати ідею, яка ще не застаріла. Криза аристократий вже давно перейшов з області ідеології в область антропології – роздратування викликають не позиції, а замкнутість, гіпертрофоване споживання і втрата соціальної чутливості. Взагалі зі всіх можливих функцій цього шару – задавати цінності, зберігати ключові компетенції нації, формулювати вектор розвитку і контролювати ресурси – впевнено зберігається тільки остання. Претензія побудована не на тому, що еліта несе якусь неправильну ідею, а на зворотному – взагалі ніякої мобілізуючою ідеї вона вже не несе.
Зараз та сама тимчасова смуга, коли омертвелость старих ідеологічних концептів вже очевидна, а нові – тільки в процесі зачаття, та й не факт, що це зачаття відбудеться. Я, до речі, переконаний, що в Росії поява нового підходу до цих пір можливо, що Росія як фабрика ідей прекрасно собі працює. Особливо якщо створити середовище, в якій виникне реальна дискусія.
Які критерії працює ідеї? Така ідея постійно розширює коло прихильників, формує всередині них ядро активних адептів. Для значної частини населення вона виступає переконливим інструментом пояснення реальності, володіє міфологічним і символічним смисловим центром, який мотивує на внерациональные дії, в тому числі на самопожертву і на істотний перегляд життєвих стратегій.
Якщо зовсім коротко, то ідеологія – це перетворення поглядів, ідей в інструмент соціальної мобілізації для відповіді на фундаментальні виклики. Тому можна припустити кілька точок, з яких теоретично здатна вирости нова масова ідеологія.
Перша – нове екологічне свідомість, докорінна трансформація ставлення до споживання, освоєння ресурсів і розуміння місця людства в екосистемі планети. Це не просто посилена зелена риторика, а радикальне переосмислення позиції та відповідальності суб’єкта. Зростання ВВП перестає в цій моделі бути ключовим показником національного успіху, суспільство націлене в першу чергу на збереження екологічного балансу і на самообмеження, базовий індикатор тут – індекс щастя, а не вал вироблених продуктів. Але за цією тезою стоять зміни правил регулювання, ціннісних платформ, контролю за бізнесом і ряд інших серйозних наслідків.
Друга – якась нова редакція традиціоналізму як відповідь на руйнування базових інститутів. Але це не може бути просто лубочно-бюджетної реставрацією за типом будівництва російської Ватикану в Сергієвому Посаді. Саме поняття традиції повинно бути піддано радикального переосмислення в контексті 21-го століття: її розуміння як зв’язку періодів, а не в якості жорсткої платформи для консервації суспільства. Акцентуація на старих формах в кінцевому рахунку веде не до їх збереження, а до їх відсікання від суспільного процесу, самоізоляції і ослаблення контактів з реальністю. Наприклад, у новій моделі перехід церковного богослужіння на сучасну мову буде працювати на ідею традиції, а не суперечити їй, так як дозволить адаптувати церква до особливостей нових поколінь.
Третя – ідеологія, яка відповідає цифрової реальності, в першу чергу ризиків і можливостей розвитку штучного інтелекту. Думка про те, що технологічна трансформація суспільства принципово змінить характер усіх соціальних зв’язків і створить потреба в нових смислових орієнтирів, здається вже банальною. Буде змінюватися характер праці, відбудуться колосальні зрушення в соціальній стратифікації, прискориться процес відмирання ряду професій і, як наслідок, масове відв’язування населення від постійної зайнятості. При цьому зростуть можливості як мобільності, так і цифрового контролю за індивідуумами.
Втрата автономності існування буде вести до зростання страху за приватність існування, власники кодів і алгоритмів все більше будуть відчуватися як вийшла з-під контролю загроза, посилиться ризик цифрового тоталітаризму. Ця реальність вже не вміщається в розумові схеми, які в своїй основі були розроблені в доцифрову епоху.
Різні позиції, включаючи не названі тут, можуть переплітатися, утворювати комбінації, знаходити локальну специфіку під впливом національних культур. Вони будуть провокувати також потужні протидії і появу зустрічних ідеологічних конструктів. Але для початку вони повинні бути опрацьовані. А це – не функція кабінетних чувань, не функція форумів з безглуздою програмною сіткою. Для створення живої ідеології треба відпустити суспільство, дати йому реальні майданчики, знизити рівень контролю за медійним простором.
І останнє – навіщо взагалі ставити питання про появу нових ідеологій? Чому неможливо обійтися без них в принципі? Тому що, будучи інструментом організації суспільства, ідеології нікуди не зникають. Вони можуть бути оформлені концептуально або існувати в неявному, розпиленому вигляді, втрачати виражену суб’єктність. Можуть мімікрувати під формально неідеологічні інтелектуальні продукти і проникати глибоко в побутову середу. Можуть безнадійно застарівати – тут Володимир Путін абсолютно прав. Але ідеологія – це неминучість.